帛书老子道德经序

1973年,湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》版本,是现今发现保存最早最好的《道德经》版本。共两个抄本,称之为甲本和乙本,主要区别是抄写年代的不同: 1、甲本的文字介於篆隶之间,文字没有避汉高祖刘邦的“邦”字讳,其抄写年代,应当是早於高祖在位时期,因此推断可能是在秦汉之际; 2、乙本的文字是隶书,避“邦”字讳22个,但是仍然使用“盈”和“恒”两字,全书共计“盈”字9个,“恒”字甲本25个,乙本29个。推断乙本抄写于刘邦称帝之后,在文景之前。...

马王堆汉墓帛书《老子》乙本

上德不德,是以有德。下德不失德,是以德。上德为而以为也。上仁为之而以为也,上德〈义〉为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃(扔)之。

德道经第一章

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也则攘(rǎng)臂而乃之,故失道。失道矣而后德;失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊bó也而乱之首也。前识者,道之华也而愚yú之首也,是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华,故去皮取此。 注解、诠释 1、上,高也。上德不德:具有崇高品德者,不断追求更高品德,常不认为自己已经是有高尚的品德之人,正因此,这样的人是高尚有德之人;...

德道经第二章

昔xī之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵líng,浴yù得一以盈yíng,侯王得一而以为正。其至之也。胃wèi天毋wú已清将恐连,胃地毋已宁将恐发,胃神毋已灵将恐歇xiē,胃浴毋已盈将恐渴jié,谓侯王毋已贵以高将恐欮jué。故必贵而以贱为本;必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰:“孤、寡、不榖gǔ,此其贱之本舆yú?非也!故致数舆yù无舆yù。是故不欲禄lù禄若玉,硌gè硌gè若石。...

德道经第三章

上士闻道,堇jǐn能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗fú笑,不足以为道。是以建言有之曰:“明道如费fèi,进道如退,夷yí道如类。”上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如媮,质真若输。大方无禺yú,大器免miǎn成,大音希xī声。天象无刑xíng,道裦bāo无名。夫唯道,善始且善成。 注解 上士:崇尚高尚品德寻求善法的人。 堇jǐn:少也,通“仅”。 中士:既想具备高尚品德又想保守自我私欲的人。 下士:不崇尚道义自私自利者。...

德道经第四章

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 注解 反也者,道之动也:反,偏离自然。是自然运行规律向前发展变化运行的表象。 弱:《礼记.内则》:柔而正。正好运行在自然大道上。 用:使人或物发挥功能作用。...

德道经第五章

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶wù,唯“孤gū、寡guǎ、不榖gǔ”,而王公以自名也。勿wù或损sǔn之而益,益之而损。故人之所教jiào:夕xī议而教人,故强良者不得死,我将以为学父fǔ。 注解 道生一,一生二,二生三,三生万物:易经一画开天,一生阴阳,...

德道经第六章

天下之至柔,驰甹pīng(骋chěng)于天下之致坚;无有入于无间。吾是以知无为之有益也;不言之教,无为之益,天下希xī能及之矣! 注解 至柔:至诚柔和。 驰甹pīng,驱使,任侠也。帛书乙本为驰骋chěng...

德道经第七章

名与身孰shú亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏cáng必厚亡。故知足不辱,知止不殆dài,可以长久。