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道德经

  • 帛书老子序

    道历4670年（西历1973年），湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》版本，是现今发现保存最早最好的《道德经》版本。共两个抄本，称之为甲本和乙本，主要区别是抄写年代的不同： 1、甲本的文字介於篆隶之间，文字没有避汉高祖刘邦的“邦”字讳，其抄写年代，应当是早於高祖在位时期，因此推断可能是在秦汉之际； 2、乙本的文字是隶书，避“邦”字讳22个，但是仍然使用“盈”和“恒”两字，全书共计“盈”字9个，…
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    • 帛书老子甲本原图

      帛书老子甲本原图

      帛书老子甲本是隶书笔法的小篆字体，墨笔书写，丝绢帛书图片供大家查看
      道德经
      • 帛书老子乙本原图

        帛书老子乙本原图

        帛书老子乙本用墨笔隶书字体写于丝绢上。乙本避“邦”字。图片供参考。
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        • 德道经第一章

          上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也则攘rǎng臂而乃之。故失道，失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊bó也而乱之首也。前识者，道之华也而愚yú之首也，是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华，故去皮取此。 注解
          道德经

          • 德道经第二章

            昔xī之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵líng，浴yù得一以盈yíng，侯王得一而以为正，其至之也。胃wèi天毋wú已清将恐连，胃地毋已宁将恐发，胃神毋已灵将恐歇xiē，胃浴毋已盈将恐渴jié，谓侯王毋已贵以高将恐欮jué。故必贵而以贱为本；必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰：“孤、寡、不榖gǔ“，此其贱之本与yú？非也！故致数舆yú无舆yú。是故不欲，禄lù禄若玉，硌gè硌gè若石。…
            道德经

            • 德道经第三章

              上士闻道，堇jǐn能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗fú笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费fèi，进道如退，夷yí道如类。上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如媮tōu，质真若渝yú。大方无禺yú，大器免miǎn成，大音希xī声。天象无刑xíng，道裦bāo无名。夫唯道，善始且善成。 注解
              道德经

              • 德道经第四章

                反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 注解
                道德经

                • 德道经第五章

                  道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶wù，唯“孤gū、寡guǎ、不榖gǔ”，而王公以自名也。勿wù或损sǔn之而益，益之而损。故人之所教jiào，夕xī议而教人。故强良者不得死，我将以为学父fǔ。 注解
                  道德经

                  • 德道经第六章

                    天下之至柔，驰甹pīng于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之有益也；不言之教，无为之益，天下希xī能及之矣！ 注解
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                    • 德道经第七章

                      名与身孰shú亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏cáng必厚亡。故知足不辱，知止不殆dài，可以长久。 注解
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                      • 德道经第八章

                        大成若缺，其用不幣bì；大盈若盅zhōng，其用不穷qióng。大直如诎qū，大巧如拙zhuō，大赢如讷（nè）。躁zào胜寒，靓jìng胜炅jiǒng，清靓jìng可以为天下正。 注解
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                        • 德道经第九章

                          天下有道，却走马以粪；天下无道，戎róng马生于郊。罪莫大于可欲，祸huò莫大于不知足，咎jiù莫憯cǎn于欲得。故知足之足，恒足矣。 注解
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                          • 德道经第十章

                            不出于户，以知天下；不规kuī于牖yǒu，以知天道；其出也弥mí远，其知zhì弥mí少。是以圣人不行而知，不见xiàn而名，弗为而成。 注解
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                            • 德道经第十一章

                              为学者日益，闻道者日损sǔn，损之又损，以至于无为。无为而无不为，将欲取天下也，恒无事，及其有事也，不足以取天下矣。 注解
                              道德经

                              • 德道经第十二章

                                圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦yì善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下歙xī歙xī焉yān，为天下浑hùn心；百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩hāi之。 注解
                                道德经

                                • 德道经第十三章

                                  出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，勭dòng皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖gài闻善执生者：陵líng行不辟bì矢shǐ虎；入军不被甲兵；矢无所椯duǒ其角；虎无所昔cuò其蚤zǎo，兵无所容其刃rèn。夫何故也？以其无死地焉! 注解
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                                  • 德道经第十四章

                                    道生之而德畜xù之，物刑xíng之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵jué，而恒自然也。道生之、畜之、长之、遂suí之、亭之、毒dú之、养之、复之。生而弗fú有也，为而弗寺sì也，长而弗宰也，此之谓“玄xuán德”。 注解
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                                    • 德道经第十五章

                                      天下有始，以为天下母。既jì得其母，以知其子，复守其母，没mò身不殆dài。塞其闷mèn，闭其门，终身不堇jǐn。启其闷，济jì其事，终身不棘jí。见jiàn小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明，毋wú道身央yāng，是谓袭xí常。 注解
                                      道德经
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