十过

 

奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马之反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰："嘻！，退，酒也。"阳曰："非酒也。"子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰："今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不谷无复战矣。"于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。

 

奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿尤。"君曰："诺。"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰："不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。"虞公弗听，逐假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，与兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰："璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。

 

奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中射士谏曰："合诸候不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。"君不听，遂行其其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。

 

奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰："有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。"师涓曰："诺。因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰："臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。"灵公曰："诺。"因复留宿。明日，已习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起"。公曰："有新声，愿请以示。"平公曰："善"。"乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰："此亡国之声，不可遂也。"平公曰："此道奚出？"师旷曰："此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"师涓鼓动究之。平公问师旷曰："此所谓何声也？"师旷曰："此所谓清商也。"公曰："清商固最悲乎？"师旷曰："不如清徵。"公曰："清徵可得而闻乎？"师旷曰："不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。"平公曰："寡人之所好者，音也，愿试听之。"师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰："音莫悲于清徵乎？"师旷曰："不如清角。"平公曰："清角可得而闻乎？"师旷曰："不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。"师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

 

奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年。因令人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰："不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之彼狃，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。"康子曰："诺。"因令使者致万家之县一于知铁。知伯说，又令人请地于魏。宣子欲勿与，赵葭谏曰："彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"宣子曰："诺。"因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡，皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰："夫知伯之为人也，阳亲而阴疏。三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？"张孟谈曰："夫董阏于，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已矣。"君是曰："诺。"乃召延陵生，令将车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰："寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌。？"张孟谈曰："臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库，务修其教，不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有馀粟者入之仓；遗三年之用，有馀钱者入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。"君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱。库不受甲兵。居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰："吾城郭已治，守备已具。钱粟已足，甲兵有馀。吾奈无箭何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，其楛高至于丈，君发而用之。"于是发而试之，其坚则虽簵之劲弗能过也。君曰："箭已足矣，奈无金何？"张孟谈曰："臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以炼铜为柱质。君发而用之。"于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰："粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？"张孟谈曰："臣闻之：'亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。'君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。"张孟谈见韩、魏之君曰："臣闻：'亡齿寒。'今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。"二君曰："我知其然也。虽然，知伯之为人也中，粗而少亲。我谋而觉，则其祸必至矣。为之奈何？"张孟谈曰："谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。"二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰："二君貌将有变。"君曰："何如？"曰："其行矜而意高，非他时节也，君不如先之。"君曰："吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而飨其利，何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。"君曰："子置勿复言。"智过曰："不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。"君曰；"亲之奈何？"智过曰："魏宣子谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君与其二君约：破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。"知伯曰："破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。不可。"智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。

 

奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰："寡人尝闻道而未得目见之也，原闻古之明主得国失国常何以？"由余对曰："臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？"由余对曰："臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至"幽都，东西至日月所出入者，莫不实服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸候以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而硃画书其内，缦帛为茵，将席颇缘，触酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。"由余出，公乃召内史廖而告之，曰："寡人：'闻邻国有圣人，敌国之忧也。'今由余，圣人也，寡人患之，吾将余何？"内史廖曰："臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。君其遣之女乐，以乱其政，而后为由余请期，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。"君曰："诺。"乃使内史廖以女乐二八遣戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终几不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。

 

奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之。号令诸大夫曰："言归者死。"颜涿聚曰："君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。"齐景公曰："寡人布令曰'言归者死'，今子犯寡人之令。"援戈将击之。颜涿聚曰："昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也。"延颈而前曰："君击之矣！"君乃释戈趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力地。故曰：离内远游，则危身之道也。

 

奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸候，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰："仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？"管仲曰："臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。"君曰："鲍叔牙何如？"管仲曰："不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。"公曰："然则竖刁何如？"管仲曰："不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？"公曰："然，则术公子开方何如？"管仲曰："不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？"公曰："然则易牙何？"管仲曰："不可。夫易牙为君主味。君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？"公曰："然则孰可？"管仲曰："隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。"君曰："诺。"居一年馀，管钟死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。

 

奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰："与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰："韩朋将西和秦，今将奈何？"陈轸曰："秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：'不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。'"韩使人之楚，楚王因发车骑，陈之下路，谓韩使者曰："报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。"使者还报韩君，韩君大大悦，止公仲。公仲曰："不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。"韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸候笑。故曰：内不量力，外恃诸候者，则国削之患也。

 

奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。

 

叔瞻谓曹君曰："臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。"曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰："公从外来而有不乐之色，何也？"负羁曰："吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。"其妻曰："吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。"负羁曰："诺。"盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。

 

公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰："昔者晋献公与寡人交，诸候莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿令其宗庙不祓阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？"群臣皆曰："善。"公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。"又令人告釐负羁曰："军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。"曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

【翻译】

十种过错：第一种是，奉行个人之间小忠，就是对大忠的祸害。第二种是，贪图眼前的小利，就是对大利的危害。第三种是，行为怪僻而自以为是，对别的诸侯国没有礼貌，就是丧身的最大危险。第四种是，不致力于处理国家政事而沉溺于靡靡之音，就是使自身走上末路的事情。第五种是，贪心固执而又喜好逐利，就是亡国杀身的祸根。第六种是，沉溺于女子的轻歌曼舞，不管国家政事，就是亡国的灾祸。第七种是，离开朝廷去边远地方游玩而又不听谏士的规劝，就是危害自身的做法。第八种是，有过错却不听从忠臣的劝告，并一意孤行，就是丧失美好名声而被人取笑的开始。第九种是，在国内不量力而行，在国外仰仗其他诸侯国，就是国家被削弱的祸患。第十种是，国家弱小而又不讲礼貌，不采用谏臣的意见，就是断绝后代的趋势。

什么叫小忠呢？从前楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚国军队被打败，而楚共王的眼睛受了伤。战斗打到正激烈的时候，楚国的司马子反口渴了想找水喝，年轻的侍从谷阳拿起一壶酒送过去。子反说：“哼！拿开！这是酒。”谷阳说：“这不是酒。”子反接受并喝起了它。子反这个人，嗜好喝酒并觉得这壶里的酒很甜美，不停地喝，结果喝醉了。战斗已经结束，楚共王想再开战，派人召见司马子反，子反以心病为托辞不去应召。楚共王乘车自己前去找司马子反，进到子反的帐幕中，闻到满是酒气便回去了，楚共王说：“今天的战斗，本王我自身都受了伤。我们作战的军队所依靠的人，就是司马。但司马又酒醉得像这样，这个司马忘记楚国的江山社稷不关心我的部下。我不用再和晋国作战了！”因此带领军队撤回去了，将司马子反斩首陈尸示众。所以年轻的侍仆谷阳进献上酒，并不是他仇恨子反，他的内心是出于忠爱子反却恰恰是杀了他。因此说奉行个人之间的小忠，就是大忠的祸害。

什么叫贪图小利？从前晋献公想向虞国借道去攻打虢国。荀息说：“君王您如果用垂棘之璧和屈产之地的骏马，去贿赂虞公，向虞公请求借路的事，他一定会借路给我们。”晋献公说：“垂棘之璧，是先君留传下来的宝物；屈产地方出的骏马，是我的良马。如果他收了我的贵重礼物而不借路给我，那将怎么办？”荀息说：“虞公他不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物而借我们路，那么这些宝物就好象从宫内的仓库里取出来藏到宫外的仓库里，骏马就好象从宫内的马棚里牵出来拴到宫外的马棚里。虞公贪图美璧和骏马之利而准备答应晋献公。宫之奇进谏说：“不能答应。虞国的边上有虢国的存在，就好象是车子边上绑有护着它的木棍。护车的木棍依靠车子而存在，车子也依赖木棍的保护，虞国和虢国的形势正像车子和车辐一样。如果借给晋国道路，那么虢国早晨灭亡而虞国晚上就会步其后尘。不能行，希望不要答应晋国。”虞公不听从宫之奇的进谏，结果借给了晋国道路。荀息攻打虢国取胜，回来过了三年，发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息牵着马拿着垂棘之璧来报告晋献公，晋献公高兴地说：“璧玉还是原来的样子。尽管如此，马的年齿却长了。”因此虞公的军队失败而国土被侵占的原因，是什么呢？是由于贪图眼前的小利而不顾及它的危害。所以说：贪图小利，就是对大利益的危害。

什么叫行为怪僻呢？从前楚灵王召集诸侯赴申地集会。宋太子来晚了，楚灵王便把他捉住囚禁起来；楚灵王又侮弄徐国国君；把齐国的庆封拘禁起来。楚灵王手下的中射士进谏说：“聚集诸侯，不能不讲礼貌，这是国家存亡的关键。过去夏桀举行有戎之会而有缗氏叛乱；商纣王主持黎丘的春季围猎而西方和北方的少数民族叛乱，都是因为他们不讲外交礼仪。您仔细考虑考虑这种事吧！”楚灵王不听从中射士的进谏，结果仍按自己的意思去做。过了不到一年，楚灵王南游，群臣随之而劫持了他。楚灵王饿死在乾溪之上。所以说行为怪僻而自以为是，对诸侯没有礼貌，就是丧身的最大危险。

什么叫沉溺于音乐？从前卫灵公准备到晋国去，来到濮水边上，卸下车放开马，布置住处来住宿。半夜的时候，听到有人弹奏新乐曲很喜欢。让人问身边的侍从，侍从都说没有听到。便把乐官师涓召来问他，说：“我听到有弹奏新乐曲的，让人问身边的侍从，侍从都说没有听到。音调好像出自鬼神，你替我倾听并把它记录下来。”师涓回答说：“好吧。”便安静坐在那里弹奏着琴记录下了这首乐曲。师涓第二天报告卫灵公说：“我已得到了这首乐曲，但还不熟悉，请求再给一个夜晚熟悉它。”卫灵公说：“好吧。”于是又留在濮水边住了一夜。第二天，师涓也熟悉了这首曲子，便离开卫国前往晋国。晋平公在施夷这个地方的高台上宴请卫灵公。喝到高兴之际，卫灵公站起来，说：“我有首新乐曲，希望请求得到您的允许演示演示。”晋平公说：“好。”于是召来师涓，让他坐在晋平公的乐官师旷的旁边，拿起琴来演奏。没有演奏完，师旷轻轻按住制止住师涓，说：“这是亡国之音，不能把它弹完。”晋平公问道：“这首乐曲从哪里来？”师旷说：“这是师延所创作的，是他为商纣王写的靡靡之音。等周武王伐纣的时候，师延往东逃走，来到濮水边上投水而死。所以听到这首乐曲，一定是在濮水边上。先听到这首乐曲的，他的国家一定会被削弱，不能让他弹完。”晋平公说：“我所喜欢的，是音乐，你还是让他弹完吧。”师涓弹完了这首乐曲。晋平公问师旷说：“这叫做什么乐调呢？”师旷说：“这就是人们所说的清商调。”晋平公说：“清商是最悲伤的乐调吗？”师旷说：“不如清徵乐调悲伤。”晋平公说：“能听听清徵乐调吗？”师旷说：“不行。古代听清徵乐调的，都是有德义的君主。如今君主您的德义不够丰厚，不具备听这种乐调的条件。”晋平公说：“我所喜欢的，只是音乐，希望能试着听一下。”师旷没有办法，拿过琴来弹奏。演奏一遍，有十六只黑色的鹤，由南方飞来，聚集到宫廷廊门的顶上。演奏第二遍，这十六只黑色的鹤排成行列。演奏第三遍，这些鹤都伸长了脖子鸣叫，张开了翅膀起舞。鹤的鸣叫声合乎宫商乐调的节拍，声音直达天空。晋平公非常高兴，在座的人都很欢喜。晋平公举起酒杯为师旷祝寿，回到座位上问道：“音乐没有比清徵乐调更悲伤的了吗？”师旷说：“清徵还不如清角乐调悲伤。”晋平公说：“能把清角乐调演奏给我听吗？”师旷说：“不行。从前黄帝在泰山之上会合鬼神，驾驶着象牙车用六条蛟龙拉车，木神毕方站在车 旁边，蚩尤在前面开路，风伯在前面清扫，雨师为他洒水清洗道路，虎狼在前面守卫，鬼神在后面扈从，腾蛇匐伏在地，凤凰飞翔在上，广泛会合鬼神，创作出了清角乐调。现在君主您的德义还浅薄，不能够来听这个乐调。如果听了，恐怕会有灾害。”晋平公说：“我年纪大了，所喜爱的是音乐，希望能听到这个乐调。”师旷不得已演奏了这一乐调。第一遍演奏，有黑云从西北方升起。第二遍演奏，大风吹来，大雨随之而到，吹裂了帐幕，吹翻了盛祭品的器具，毁坏了廊瓦。在座的人四散逃走，晋平公也十分恐惧，匐伏在廊屋之间。晋国因此遭受大旱，三年间土地寸草不生。晋平公最后也得了瘫痪病。所以说不努力处理国家政事，而没止境地嗜好音乐，就是自身走上末路的事情。

什么叫贪心固执？从前智伯瑶率领赵、韩、魏进攻范氏、中行氏，而消灭了他们。返回自己封地之后，好几年没有用兵，便派人到韩氏请求割让土地给自己。韩康子想不给他土地，段规劝谏说：“不能不给他土地。智伯瑶的处世特点，是贪爱利益而傲慢。他来请求割让土地而你没有给他，那一定会调遣军队来攻打韩氏。您还是给他。给他，他会习惯成性，又将要向其他国家请求割地。其他国家将会有人不听从他，不听从他，他就一定会派军去进攻。如果这样，韩氏您就可以免于祸患而等待事情的变化。”韩康子说：“好吧。”于是派使者送一个万户人家的县境给智伯。智伯又派人去魏氏请求割让土地。魏宣子准备不给他，赵葭劝谏说：“智伯向韩氏请求割让土地，韩氏给了他土地。现在向魏氏请求割让土地，魏氏不给，那么这就是魏氏自恃强大，而对外使智伯恼怒。如果不给智伯土地，他一定会加兵于魏来进攻。不如给他土地。”魏宣子说：“好吧。”于是派人送一个万户人口的县境给智伯。智伯又派人到赵氏请求割让蔡、皋狼地方，赵襄子不给他。智伯暗地里约韩、魏两家准备来讨伐赵氏。赵襄子召来张孟谈把这一情况告诉他说：“智伯对他人，表面亲近而实际上疏远。三次派人出使韩、魏而都没有来拜访我，他一定会派兵来攻打我。我现在应该怎么处置才好呢？”张孟谈说：“董阏于，是您父亲赵简主的才臣，他治理晋阳，而现在尹铎继任，董阏于的教化仍然存在，您定居晋阳就可以了。”赵襄子说：“行。”便召来延陵生，命令他率领车马骑兵先到晋阳，赵襄子随后也跟着去了晋阳。赵襄子到了晋阳，巡视了晋阳的内外城防和各职事官府库的储藏。内外城墙没有修理好，仓库没有存粮，库房里没有存钱，武器库里没有铠甲武器，城内没有防守的装备。赵襄子心中害怕，因此召来张孟谈说：“我巡视了内外城墙和百官的府库，都无充足的器具，我将用什么来迎敌？”张孟谈说：“我听说圣人治理国家，财富储藏在老百姓中间，不储藏在百官的府库里，努力搞好教化而不单纯修缮城郭。您可以下达一个命令，命令老百姓自留三年的粮食，有多余粮食的送到官仓里去；自留下三年的费用，有多余钱币的送到官府里去；留下耕种者后有多余的闲人派去修缮城郭。”赵襄子晚上下达命令，第二天，仓库里堆不下粮食，官府里没有地方存放钱，武器库房里不能接受送来的兵器了。过了五天而内外城防已修治好，守卫的器械已具备。赵襄子召来张孟谈问他说：“我的内外城已修治好，守卫的器械已具备，钱粮已充足，武器已充足有余。我缺少箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋阳的时候，官署的墙垣都是用芦苇麦秆荆棘灌木之类筑起来的，有的荆棘长达一丈。您可以挖出来使用它。”因此挖出来试验，荆棘的坚韧度胜过坚硬竹子。赵襄子说：“我的箭已经够了，但没有做箭头的铜怎么办？”张孟谈说：“我听说董阏于治理晋阳的时候，地方长官的住处，都采用冶炼出的铜来做柱子和柱子的础石。您可以取出来使用。”因此取来加以使用，还有多余的铜。号令已经制定，守卫的装备已经具备，智伯率领韩、魏三国的军队果然来到。到达后就进攻晋阳城，于是开战。三个月还不能攻下。因此就疏散开军队加以围攻，决开晋阳的河水来淹灌。围困了晋阳城三年。晋阳城内的人像鸟筑巢一样在房顶或高处居住，吊起锅来做饭吃，财物和粮食将要耗尽，士大夫瘦弱疲惫。赵襄子对张孟谈说：“粮食缺乏，财力用尽，士大夫瘦弱疲惫，我恐怕坚守不住了！想要举城投降，哪一家可以去投降？”张孟谈说：“我听说，如果将灭亡的不能保存，危险的不能安宁，就用不着重视智能了。您暂且打消这个念头。我请求尝试悄悄出城，去面见韩氏和魏氏。”张孟谈见到韩氏、魏氏说：“我听说嘴唇没有了牙齿就会寒冷。现在智伯率领你们两家来进攻赵氏，赵氏将要灭亡了。赵氏灭亡，那么你们两家就会紧随其后。”韩氏和魏氏说：“我们知道是这样。尽管如此，智伯做人粗暴而少仁爱。如果我们的谋划被他发觉，那么我们的祸害一定会到来。怎么处理这个问题？”张孟谈说：“谋划从你们二位的口里说出而传到我的耳中，没有人会知道。”韩氏、魏氏便和张孟谈约定三家军队一同反对智伯，与他们约好了日期。夜晚派张孟谈进入到晋阳城，向赵襄子报告韩、魏两家的谋反。赵襄子迎来张孟谈两次向他下拜，又惊又喜。韩康子、魏宣子因为约定遣回了张孟谈，因此朝见智伯之后出来，在军门外遇到了智过。智过对二人的脸色感到奇怪，因此到军营中面见智伯说：“从韩康子和魏宣子的脸色看上去他们二家将有变化。”智伯说：“怎么回事？”智过说：“他们的行动傲慢而意气高扬，不像平时的样子。您不如先动手。”智伯说：“我和韩、魏二家商量得很周密，攻下赵氏后三家瓜分他的土地，我因此对他们很亲近，他们一定不会欺骗我。军队围攻晋阳已经三年，现在早晚间将要攻下它而享受它的利益，怎么会有他心？一定不会这样。你就放心，不要将这些话说出去让他们听到了。”第二天，韩康子和魏宣子又朝见智伯出来，在军门前再次遇到智过。智过进军营见智伯说：“您将我的话告诉韩氏和魏氏了吗？”智伯说：“你怎么知道的？”智过说：“今天韩康子和魏宣子朝拜您以后出去，看到我脸色有变化，而看的时候眼睛盯着我。这其中一定有变故，您不如杀了他们。”智伯说：“你放下这个问题不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀了他们。如果您不能杀他们，那就亲近他们。”智伯说：“亲近他们又怎么样？”智过说：“魏宣子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，这两个人都能改变他们主人的主意。您可与这两个人约定，攻下赵氏后，便分封这两个人各一个万户人口的县境。如果这样，那么韩康子和魏宣子就可以不会有变化了。”智伯说：“攻下赵氏而三家瓜分它的土地，又分封赵葭、段规二人每人一个万户人口的县境，那么我所得到的就少了。不行。”智过因为自己的话不被听取，就出走了，并更改自己家族的姓为辅氏。到了约定日期的夜晚，赵氏杀了智伯守堤的将吏挖开河水淹灌智伯的军队。智伯的军队因救水而大乱，韩氏和魏氏的军队又从两侧攻击智伯的军队，赵襄子率军在正面进攻，把智伯的军队打得大败活捉了智伯。智伯被杀军队被打败，他的属地被分为三份，被天下人耻笑。所以说：贪心固执而喜好利益，就是亡国杀身的祸根。

什么叫沉溺于女子的轻歌曼舞？从前戎王派由余出访秦国，秦穆公问由余说：“我曾经听说过治国的道理但没能亲眼见到，希望听你谈一谈古代的明君常常因为什么而亡国兴国？”由余回答说：“我曾听说过，总是因为俭朴而获得天下，因为奢侈而丢失国家。”秦穆公说：“我不怕屈身向你询问治国的道理，你用‘俭朴’一语来回答我，这是为什么呢？”由余回答说：“我听说从前尧统治天下的时候，用土钵子来盛饭，用土罐子来盛汤，他的国土南到交趾，北来幽都，东、西方达到了太阳升起和落下的地方，没有人不表示臣服。尧禅让天下，虞舜接受了天下，制作饮食器具，砍下山上的树来裁制，用斧砍刀锯打磨光滑，在上面涂抹油漆，再送到宫中作为饮食器具。诸侯们认为这些过于奢侈，不臣服的诸侯国有十三个。虞舜禅让天下而传给了夏禹，禹制作祭祀用的器具，在器具的外面涂上漆，而在器具内面画上彩画，用没有花纹的帛做垫席，用蒋草编成的有斜纹边缘的席子，酒杯和勺子上有文采，礼器上有纹饰。这些比过去更奢侈了，而诸侯国不臣服的有三十三个。夏代灭亡，殷人接受了天下，制作了天子乘的车子，而树起有九条飘带的旗子，饮食的器具上雕饰着花纹，酒杯和勺子上刻镂着图案，居室的墙壁和台阶上涂饰着白灰，卧席坐垫上绘饰着文采。这比以前更加奢侈了，而诸侯国不表示臣服的达五十三个。君子都知道用华丽的文采来装饰，但打算臣服的诸侯却越来越少。所以我说俭朴是治国之道。”由余从宫中出来，秦穆公召来内史廖告诉他说：“我听说一个国家有圣人，就是敌对国家的忧患。现在由余就是圣人，我对他感到忧虑，我该怎么办？”内史廖说：“我听说戎王所处的地方，偏僻简陋而道路遥远，没有听到过中原地区的音乐。您可以送给他能歌善舞的女子，用以搅乱他的政治，而后再为由余请求延长回国的日期，借此疏远他对戎王的劝谏。戎王君臣之间有了嫌隙，然后就可以谋取它了。”秦穆公说：“好吧。”便派内史廖将十六名能歌善舞的女子送给戎王，借机向戎王请求延长由余的归期。戎王满口答应，看到能歌善舞的女子十分高兴，摆出酒席开怀畅饮，每天听歌观舞，一年到头不变，他的牛马死了一半。由余回国，便劝谏戎王，戎王不接受劝谏，由余最后离开戎王到了秦国。秦穆公迎接他并任用他为秦国的上卿，向他询问西戎的军队形势和地理情况。掌握了敌方的情况后，发动军队进攻西戎，兼并了十二个国家，开拓了上千里的土地。所以说，沉溺于轻歌曼舞的女子，不顾及国家政治，就是亡国的灾祸。

什么叫离开朝廷而到边远的地方去游玩？从前齐景公到渤海去游玩并以此为乐，对诸位朝臣大夫下令说：“说要回家的就处死。”颜涿聚说：“国君您到海上游玩而以此为乐，如果朝中大臣有阴谋篡夺您的国家怎么办？国君虽然以此为乐，但失去了国家您还怎么可能这样？”齐景公说：“我发布命令说提出回朝的人要处死，现在你违犯了我的命令。”拿起戈来要刺杀颜涿聚。颜涿聚说：“从前夏桀杀关龙逄而商纣王杀了王子比干。今天国君您即使杀了我，我能和关龙逄、比干一起成为三个忠臣没有什么可遗憾的。我进言是为了国家，而不是为我个人。”伸着头上前说：“您来砍吧。”齐景公于是放下戈，催促车驾回宫。回到宫中才三天，听说国都中有人谋划不接纳齐景公回都城。齐景公之所以最终能统治齐国，靠的是颜涿聚的力量。所以说离开朝廷而到远方游玩，就是危害自身的做法。

什么叫有过错而听从忠臣的劝告？从前齐桓公多次会合诸侯，一举匡正天下，成为五霸之首，管仲辅佐他。管仲年老，不能执掌国政了，退休闲居在家。齐桓公前往看望问管仲说：“老人家在家生病了，假如不幸一病不起，国家的政事移交给谁？”管仲说：“为臣我老了，不值得询问了。尽管如此，我听说，没有比君主更了解大臣的了，没有比父亲更了解儿子的了。君主您就按自己的心愿来决定吧。”齐桓公说：“鲍叔牙接替您怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙这个人刚强固执只会凶悍。刚强就会用粗暴的态度侵扰民众，固执就不能获得民众的拥护，凶悍就不能使民众听他使唤。他的心里对这些没有畏忌，不是霸王的辅佐人才。”齐桓公说：“那么，竖刁怎么样？”管仲说：“不行。人之常情没有不爱惜自己身体的。您生性嫉妒男子而喜爱女人，竖刁就自己阉割了来为您管理宫内事务。他对自己的身体都不爱惜，又怎么会爱您呢？”齐桓公说：“那么，卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐国、卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您，因为迎合您的缘故，十五年不回家去看望他的父母，这不符合人之常情。他连自己的父母都不去亲近，还能真心亲近您吗？”齐桓公说：“那么易牙怎么样呢？”管仲说：“不行。易牙为您主管伙食，您所不曾尝过的味道只有人肉，易牙蒸了自己儿子的头进献给您，这是您所知道的。人之常情没有不爱自己儿子的，现在易牙蒸了自己的儿子作为食物进献给君主，他连自己的儿子都不爱，又怎么会爱您呢？”齐桓公说：“那么谁合适呢？”管仲说：“隰朋可以。隰朋这个人，内心坚贞行为廉洁方正，欲望不多很讲信用。内心坚贞，就可以作为表率；行为方正，就可以担当大任；欲望少，就能够统驭百姓；很讲信用，就能与邻国亲近。这样的人是霸王的好帮手，您可以任用他。”齐桓公说：“好吧。”过了一年多，管仲死了，齐桓公便不再任用隰朋而将政权交给了竖刁。竖刁执政三年，齐桓公往南到堂阜去游玩，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣们乘机作乱。齐桓公因饥渴死在了南门寝宫旁守卫住的房子里，死了三个月没有人收尸，蛆虫都爬出了门外。齐桓公的军队横行天下，成为五霸之首，最后却被他的臣下所杀，且灭掉了他的赫赫名声，被天下人耻笑，这是什么原因呢？不采用管仲意见的过失。所以说有过失而不听从忠臣的劝告，就是丧失美好名声而被人取笑的开始。

什么叫在国内不量力而行？从前秦国进攻韩国的宜阳，韩国很着急。公仲朋对韩宣惠王说：“楚国这个盟国不可靠，还不如通过张仪跟秦国讲和。借这个机会用一座有名的城市贿赂秦国而向南一起讨伐楚国，这样就解除了秦国的祸患而把祸患转移到了楚国。”韩宣惠王说：“好。”便告诫公仲朋出使，准备西面与秦国讲和。楚怀王听到这个消息，心中恐惧，召来陈轸告诉他说：“韩国公仲朋准备西行与秦国讲和，现在我们该怎么办？”陈轸说：“秦国得到韩国的一座城市，驱使它的精锐部队，秦国、韩国联结一体而往南向楚国开来，这是秦王在宗庙祭祀中所祈求的东西，它一定会成为楚国的危害。大王您赶快派遣可靠的使臣，多给他一些车马，准备贵重的礼物，用来奉送韩国，对韩国说：‘我的楚国虽然很小，已发动了全部士兵准备来帮助你们，希望贵国向秦国表明你不屈的决心。为此希望贵国派使者来敝国境内，考察楚国发动士兵的情况。’”韩国的使者来到楚国，楚怀王因此便调动车马军队陈列在通往韩国的路上，对韩国的使者说：“请报告韩国国君，就说楚国的军队现在就要进入韩国境内了。”使者回韩国报告给韩宣惠王，韩宣惠王非常高兴，制止住公仲朋到秦国讲和。公仲朋说：“不行。以实际行动危害我国的，是秦国；从名义上发兵救援我国的，是楚国。听信楚国的空话而轻视秦国的实际祸害，这是危害国家的根源。”韩宣惠王不接受他的劝告。公仲朋气愤地回去了，十天没有上朝。宜阳更加危急，韩宣惠王派使者到楚国催促，人来人往彼此相望但楚军最终也没有来到。宜阳结果被秦国攻下，韩国被其他诸侯国取笑。所以说：在国内不量力而行，在国外依靠别的诸侯国，就是国家疆域被削弱的祸患。

什么叫国家弱小而不讲礼貌？从前晋国的公子重耳出国流亡，经过曹国。曹国国君趁重耳脱掉上衣露出上身时偷看重耳的骈肋。釐负羁和叔瞻一同随侍在曹国国君跟前。叔瞻对曹国国君说：“我看晋公子重耳，不是个平常之人。国王您对他不礼貌，他如果有一天回到晋国发兵报复，就恐怕会伤害曹国。国君您不如将他杀了。”曹国国君不听从。釐负羁回到家里郁郁不乐，他的妻子问他说：“您从外面回来不高兴，这是为什么？”釐负羁说：“我听过这样的话，君主有福你赶不上，有祸到来会连累我。今天我们的国君召见晋公子重耳，他对待重耳没有礼貌。我参与其事在君王跟前，我因此郁郁不乐。”他的妻子说：“我看晋公子重耳，是万乘之国的君主；他身边的随从，都是万乘之君的相。现在被迫出来流亡，经过曹国，曹国对待他不礼貌。这个人回到晋国，一定会讨伐那些不讲礼貌的，那么曹国就是第一个了。你何不先表明自己与曹国国君不一样呢？”釐负羁说：“好吧。”把黄金盛在壶里，上面装满饭食，加上玉璧盖在上面，夜晚派人送给晋公子重耳。重耳见到釐负羁派去的人，两次下拜，接受了饭食而推却了玉璧。重耳从曹国到楚国，从楚国到秦国。来到秦国三年，秦穆公召集群臣商议说：“昔日晋献公和我结交，诸侯人人都听说了。晋献公不幸去世，前后已有十年了。他的继位的儿子不好，我恐怕这将会使晋国的宗庙无人洒扫，而社稷之神没有人去祭祀。像这样了我还不去安定晋国，那就不是与人结交的道理。我想要辅助重耳回到晋国去，怎么样？”群臣都说：“好。”秦穆公因此发兵，兵车五百辆，整齐的骑兵二千人，步兵五万人，辅佐重耳进入晋国，立为晋国的国君。重耳即王位三年，率兵来讨伐曹国。因此派人告诉曹国国君说：“把叔瞻给我从城墙上吊下来，我将杀了他陈尸示众。”又让告诉釐负羁说：“军队迫近曹国都城，我知道你不会和我作对。把你的街巷做上标记，我将发布命令，命令军队不能侵犯。”曹国人听说这个消息，率领自己的亲戚逃到釐负羁街巷里保全性命的共有七百多家。这就是讲礼貌的用处。这说明曹国是个小国，要在晋国和楚国的夹缝中生存，曹国国君的危险就像累叠起来的鸡蛋一样，而他还以无礼的态度来对待大国，这就是它所以灭亡的原因。所以说国家弱小而不讲礼貌，不任用劝谏的大臣，就是断绝后代的趋势。