德经 ~ 道经
【第1章】上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也则攘rǎng臂而乃之。故失道,失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊bó也而乱之首也。前识者,道之华也而愚yú之首也,是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实而不居其华,故去皮取此。
【第2章】昔xī之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵líng,浴yù得一以盈yíng,侯王得一而以为正,其至之也。胃wèi天毋wú已清将恐连,胃地毋已宁将恐发,胃神毋已灵将恐歇xiē,胃浴毋已盈将恐渴jié,谓侯王毋已贵以高将恐欮jué。故必贵而以贱为本;必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃曰:“孤、寡、不榖gǔ“,此其贱之本与yú?非也!故致数舆yú无舆yú。是故不欲,禄lù禄若玉,硌gè硌gè若石。
【第3章】上士闻道,堇jǐn能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗fú笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如费fèi,进道如退,夷yí道如类。上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如媮tōu,质真若渝yú。大方无禺yú,大器免miǎn成,大音希xī声。天象无刑xíng,道裦bāo无名。夫唯道,善始且善成。
【第4章】反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。
【第5章】道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶wù,唯“孤gū、寡guǎ、不榖gǔ”,而王公以自名也。勿wù或损sǔn之而益,益之而损。故人之所教jiào,夕xī议而教人。故强良者不得死,我将以为学父fǔ。
【第6章】天下之至柔,驰甹pīng于天下之致坚;无有入于无间。吾是以知无为之有益也;不言之教,无为之益,天下希xī能及之矣!
【第44章】和大怨yuàn,必有余怨,焉可以为善?是以圣右介,而不以责于人。故有德司介,无德司勶chè。夫天道无亲,恒与善人。
道经 ~ 德经
【第45章】道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名万物之始也。有,名万物之母也。故恒无欲也以观其眇miào;恒有欲也以观其所噭jiào。两者同出,异名同谓,玄之有玄,众眇miào之门。
【第46章】天下皆知美为美,恶已;皆知善,訾zī不善矣。有,无之相生也;难,易之相成也;长,短之相刑xíng也;高,下之相盈也;意,声之相和也;先,后之相隋suí,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物昔而弗fú始也,为而弗志也,成功而弗居也,夫唯居,是以弗去。
【第47章】不上贤xián,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见xiàn可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹fù,弱其志zhì,强其骨,恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而己,则无不治矣。
【第48章】道冲而用之有弗盈也。潚sù呵!始万物之宗。锉cuò其兑ruì,解其纷;和其光,同其尘。湛zhàn呵!似或存。吾不知其谁之子也,象帝之先。
有些字手机上显示不出来,请用电脑打开或更新您手机的字库。