罢黜百家独尊儒术

罢黜百家

建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、 苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。” 得到武帝的同意。

太尉窦婴、丞相田蚡（fén）还荐举儒生王臧为郎中令， 赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。

窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。

元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。 董仲舒在对策中指出，春秋大一统是 “天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。

他建议：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并地。＂董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。

元朔五年（前124年），布衣出身的儒生公孙弘擢居相位。同年，武帝又批准为博士官，置弟子员五十人，根据成绩高下，补郎中、文学、掌故，吏有通一艺者则选拔担任重要职务。此后，公卿、大夫、士吏都为文学之士，通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。

治狱官吏张汤、杜周，迎合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决狱，用儒术附会粉饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

独尊儒术

董仲舒，西汉儒家公羊学派大师，广川（今河北枣强县）人。

少治《春秋》，汉景帝时为博士。

汉武帝即位，举贤良文学之士，董仲舒应召，提出“天人三策＂，被选为首列。 此后多次上书、讲学，著书立说， 阐述维护封建统治的理论。

董仲舒以儒家思想为基础，兼容法家和道家思想，建立了新的儒学思想体系。

董仲舒依据儒家经典《春秋》，进行铺陈演绎。 认为君土与臣民的关系是“干和枝，本和末＂的关系。 强调“强干弱枝，大本小末＂。宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“罢黜百家，独尊儒术”，提倡“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”

提出 “灾异论 ”，劝说皇帝顺天行事， 如日月蚀、地震、山崩等，即上天对皇帝逆天行为发出的警告，借以限制封建统治者过分腐败。

董仲舒还主张 “ 德刑并举＂，以教化为本。 立太学，设庠（xiáng）序（泛指学校。殷代叫庠，周代叫序），加强封建思想统治。 并提出“限民名田”，抑制贵族官僚豪强地主兼并的经济主张。

董仲舒的学说为汉武帝所采纳，成为汉及以后封建统治者奴役人民的理论基础。 董仲舒曾任江都相、胶西相。 年老辞官， 终老于家。 其著作今存《春秋繁露》、《董子文集》。