罢黜百家

建元元年(前140年)武帝继位后,丞相卫绾奏言:“所举贤良,或治申、商、韩非、 苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。” 得到武帝的同意。

太尉窦婴、丞相田蚡(fén)还荐举儒生王臧为郎中令, 赵绾为御史大夫,褒扬儒术,贬斥道家,鼓动武帝实行政治改革,甚至建议不向窦太后奏事。

窦太后对此不满,于建元二年罢逐王臧、赵绾,太尉、丞相也因此被免职。建元六年,窦太后死,儒家势力再度崛起。

元光元年(前134年)武帝召集各地贤良方正文学之士到长安,亲自策问。 董仲舒在对策中指出,春秋大一统是 “天地之常经,古今之通谊”,现在师异道,人异论,百家之言宗旨各不相同,使统治思想不一致,法制数变,百家无所适从。

他建议:诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并地。"董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策,很受武帝赏识。

元朔五年(前124年),布衣出身的儒生公孙弘擢居相位。同年,武帝又批准为博士官,置弟子员五十人,根据成绩高下,补郎中、文学、掌故,吏有通一艺者则选拔担任重要职务。此后,公卿、大夫、士吏都为文学之士,通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。

治狱官吏张汤、杜周,迎合汉武帝的需要,也主张以《春秋》决狱,用儒术附会粉饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想,而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。

独尊儒术

董仲舒,西汉儒家公羊学派大师,广川(今河北枣强县)人。

少治《春秋》,汉景帝时为博士。

汉武帝即位,举贤良文学之士,董仲舒应召,提出“天人三策",被选为首列。 此后多次上书、讲学,著书立说, 阐述维护封建统治的理论。

董仲舒以儒家思想为基础,兼容法家和道家思想,建立了新的儒学思想体系。

董仲舒依据儒家经典《春秋》,进行铺陈演绎。 认为君土与臣民的关系是“干和枝,本和末"的关系。 强调“强干弱枝,大本小末"。宣扬“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,主张“罢黜百家,独尊儒术”,提倡“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道, 勿使并进。”

提出 “灾异论 ”,劝说皇帝顺天行事, 如日月蚀、地震、山崩等,即上天对皇帝逆天行为发出的警告,借以限制封建统治者过分腐败。

董仲舒还主张 “ 德刑并举",以教化为本。 立太学,设庠(xiáng)序(泛指学校。殷代叫庠,周代叫序),加强封建思想统治。 并提出“限民名田”,抑制贵族官僚豪强地主兼并的经济主张。

董仲舒的学说为汉武帝所采纳,成为汉及以后封建统治者奴役人民的理论基础。 董仲舒曾任江都相、胶西相。 年老辞官, 终老于家。 其著作今存《春秋繁露》、《董子文集》。